丁元英 《悟》 悟道休言天命 修行勿取真经 一悲一喜一枯荣 哪个前生注定 袈裟本无清静 红尘不染性空 幽幽古刹千年钟 都是痴人说梦 这首词上阕的意思是：人不必理会命运的安排，也无须从“真经”里寻找精神寄托，悲、喜、枯、荣都是我自己来决定的。这是典型的强势文化特征。 下阕是批判佛门已经沦为弱势文化的避难所。佛门和世俗没有本质区别（只有一墙之隔），千百年来到佛门净地来寻求寄托的人（把“佛”当做救世主），都是弱势文化的受害者，自作自受不值得同情。 丁元英的意思是，如果把“成佛”当做一个成就那就不是修出来的，是悟出来的，依靠任何可量化的行为都不能达成。 修行以行制性：（妄图）用行为来左右天道 悟道以性施行：（自觉地）按照天道来办事，即顺应天道 觉者由心生律：天道运行的规律被我的心自然接收到，谓之“觉” 修者以律制心：把教条当做金科玉律来改造我的心，谓之“修” 可见丁元英主张“觉悟”，反对“修行” 有信无证：修行者只有两条路可选，信或者不信。即使你选择了信，但“成佛”与否无法证实。修行者住因住果、住念住心，难免轮回之苦。觉悟者不昧因果，洒洒脱脱，反而能够“涅槃”。 丁元英认为，“成佛”是个伪命题，佛是众生“觉悟天道”的能力，不是一个“称号”。这个能力人人都具备，看你能否“了障”（透过现象看本质）。 人相之佛：人心中的佛，是“有相”的，也属于一“障”。 觉行无量：无相，就“不可取不可说”，就无所谓圆不圆满，究不究竟。 佛教三个次第，就是寺庙的三种功能： 最高层次是让人觉悟，其次是推广“诸恶莫作，诸善奉行”的佛教文化，最低层次是给弱势群体提供一个心灵的避难所