一根一枝一世界，一花一叶一佛国。

三千世界本源一，只因智识生分别。

这首打油诗我取名为《认知树》。

“人类肉眼只能看到波长在400纳米到700纳米之间的光，而在人眼这个小小视觉范围之外，还延伸出许多不可见光的广大领域。波长更长的红外线，微波，无线电波。更短的则有紫外线，X射线，r射线等等。人类可见光这一段在整个频谱中只占有10万亿分之一的空间。”

我们是自然选择演化的产物，而自然演化史是一部漫长，笨拙，浪费和残忍的交响曲。我们的出现在现有观察的宇宙中来讲应该算是极小概率的随机事件，所以生命本身就是一个极大的黑天鹅事件。而有了这次黑天鹅事件，后面的一连串在宇宙尺度来看更大的黑天鹅事件在地球不断上演。所以意外一旦产生累积效应，看似极端的演化过程就会变的顺理成章。

人类的历史亦与此相类似，农业革命，工业革命，信息革命的到来都是自然演化的随机性的延伸。所以人道即是天道的延伸，这段话看似平常实质上是极其不人道主义的冷漠。但这段话却可以印证人类的历史，真实的历史，而不是被小说化了的温情包围的人类史。

请参看《自私的基因》《枪炮，病菌和钢铁》《人类简史》《盲眼钟表匠》《黑天鹅》

对于上面两段话的理解有助于理解我接下来要说的，《认知树》这是我编的一首为了加深记忆的一首诗。它其实和佛教信仰一点关系也没有，我只是借用它来表达人道与天道，人道与人道之间的关系。以及人类认知天道与人道的困难性，局限性来说明为什么芒格的多学科思维模型格栅论是人类思维方法学中最大的宝藏。

一根一枝一世界，一花一叶一佛国。只是一段形容语，为下一句包含海量隐喻信息的话做一个铺垫。

三千世界本源一，什么是三千世界呢？

三千世界有多种隐喻，一是指人与人之间所认知事物的差异性。二是指这种差异性之大好像在不同的世界一样大。三是指由于专业化人与人认知事物的深度的差异性。四是指世界的复杂性让人类认知事物各入岐途，进行思维路径依赖的固化。而本源一，则指的是其实客观的世界只有一个。其实用客观世界来形容也是不准确的。本源一用哲学家的话应该叫做物自体。

只因智识生分别。这里的智识，智，指的是智能，不是智慧。识指的是认知，不是知识。为什么要这么强调呢？因为这里面包含了一个更广大的隐喻。一是这里面包含的已经不只是人类之间的分别了，而是古往今来所有生命的演化过程而产生的差异性。生命本身在最初始是没有差异性的，自然选择造就了生命形式的多姿多彩，也造成了能力，应激智能的模式的差别。造成了感观认知，模式认知的差异性。二是指由于这些差异性，物种之间分道扬镖，走上了不同的演化之途。人和人之间产生分歧形成不同的文化，民族，国家。三是指人类认知产生了互相歧视对方的由天道而人道的力量。

其实我编这首诗就是在不断的警告我自己，一是要有包容的心胸，差异性是这个世界丰富多姿多彩的源泉。要学会欣赏各种各样的美，无论人们说的低俗还是高雅，要用多维的角度去观察这个世界，不单单使用感观，也要使用天道给予的思维意识。这也使我变的宽容。明了很多人思维的局限性是怎样产生的，怎么一回事。二是要意识到我们认知事物的局限性，我们不可能使用演化赋予的随机性生命去完全认知物自体，我们只能认知到天道能够让我们认知到的那一部分。任何的抽像摸型都有其适用的局限性，要经常跳出这种局限性来观察模型的适用性。三是对我们认知之外的事物保持警惕性和敬畏之心。黑天鹅总会找上门来，当麻烦上门时要有心理预期。

参考《穷查理宝典》十一篇演讲，第二讲，第三讲。《论基本的、普世的智慧》

我发现想把一个完整的思维方法写下来真是太不容易了，包含的内容太多。我这上面提到的只是冰山一角，也许只有一本书才能表达清楚一些，下回写一写关于认知树的创建问题和我的创建方法。

附送芒格的一段话来结尾第一篇，“基本的、普世的智慧是什么？嗯，第一条规则是，如果你们只是记得一些孤立的事物，试图把它们硬凑起来，那么你们无法真正的理解任何东西。如果这些事物不在一个理论框架中相互联系，你们就无法把它们派上用场。”