春江花月夜

张若虚 [唐]

《春江花月夜》为乐府吴声曲名、陈隋乐府旧题。按现代的理解，相当于一个公开作文题，有雅兴的都可以写一篇，只要内容突出春江、花草树木、月夜这些元素就OK。《乐府诗集》卷四十七收《春江花月夜》七篇。张若虚这首为拟题作诗，与原先的曲调已不同，却是最有名的。

张若虚（约660—约720），初盛唐时代诗人。扬州（今属江苏）人。曾任兖州兵曹。事迹略见于《旧唐书·贺知章传》。若以20年为一代人计，张若虚大致比初唐四杰晚一辈，比李白、杜甫等著名诗人早一辈。中宗神龙（705～707）年中，与贺知章、贺朝、万齐融、邢巨、包融俱以文词俊秀驰名于京都，与贺知章、张旭、包融并称“吴中四士”。玄宗开元时尚在世。张若虚的诗仅存二首于《全唐诗》中。至于为什么仅存两首，前面分享的C叔聊历史“张若虚的《春江花月夜》为什么能‘孤篇盖全唐’？”中有详细分析，甚为合理。

春江潮水连海平，海上明月共潮生。

滟滟随波千万里，何处春江无月明。

春天江水浩浩荡荡与大“海”连成了一片，随着江水的涌动，一轮明月从海上升起。

明月倒映江中，随波荡漾千里万里，任何地方的春江都有明月。

译文至此先跑下题。有没有联想起张九龄《望月怀古》中的名句“海上生明月，天涯共此时”？事实上这一名句正是化用于“海上明月共潮生，何处春江无月明”。

张九龄（673年/678年～740年），韶州曲江（今广东韶关市）人。盛唐名相、诗人。

唐玄宗开元二十一年（733年），张九龄在朝中任宰相。遭奸相李林甫诽谤排挤后，于开元二十四年（736）罢相。《望月怀远》这首诗应写于开元二十四年张九龄遭贬荆州长史以后。

张九龄写《望月怀古》时，张若虚已去世十余年，所以化用一说并无不妥。

后世化用于此诗的名句很多，如：崔颢（704-754）《黄鹤楼》中的“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”很可能是此诗中“白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁”的化用；当然，只是可能，崔颢写《黄鹤楼》一诗时间不可考，但应该早于公元730年。传李白于730年写《黄鹤楼送孟浩然之广陵》“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”时，在黄鹤楼上曾有“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”的感叹。

李白（701-762）的“青天明月来几时？我欲停杯一问之”，苏轼（1037-1101）的“明月几时有？把酒问青天”，都有化用“江畔何人初见月？江月何年初照人？”的痕迹。

可以说此诗对唐朝繁荣的诗歌局面起着不可估量的作用，对后代诗歌创作有重要的启蒙作用。从而“孤篇盖全唐”并非虚名。当然，唐诗在后世文人大家眼中有各种各样的“第一”，不必当真。南宋《沧浪诗话》（严羽）云：唐人七言律诗，当以崔颢《黄鹤楼》为第一。

诗中“海”应是虚指，因为作者生平之不可考，此诗的写作时间、描绘的地点都难以确定，后世有各种“考证”，都没有太大说服力。作者描写的不一定就是近海的春江之景之情，比如长江入海口，因为唐时的上海，大抵还是蛮荒之地。也很可能是描写连接大江大湖的支流江景。所以只好一方面说“海”是虚指，同时又说“青枫浦”、“碣石”、“潇湘”这些诗中出现的现在可以考证的地名也可能是虚指。说青枫浦虽指地名，在今湖南浏阳市，但“枫”“浦”在诗中又常用为感别的景物、处所，只要生长青枫的水岸都可称“青枫浦”。潇湘一词在旧诗作中也常指“泪水”！但这样可就太过了，要知道，潇湘一词始于尧代，泛指潇水湘江流域，即现在湖南全境。

扬州文化研究所所长韦明铧认为，诗人是站在扬州南郊曲江边赏月观潮，有感而发，创作了此诗，表现的是唐代曲江一带的景色；长期从事瓜洲文史研究的高惠年认为，此诗作于瓜洲，表现的是千年古镇瓜洲江畔清幽如诗的意境之美；长期从事大桥文史研究的学者顾仁认为，此诗作于扬子江畔，其地在今扬州市江都区大桥镇南部。

而当今的百度百科，则凭诗中出现的青枫浦、潇湘这两个湖南境内的地名，直接断定诗中描绘的地点就是浏阳河岸的青枫浦。这从于今各地方都全力“争名夺利”的角度理解，我是完全赞同的。何况有很多的历史证据：

大历四年春（公元769年），杜甫(712-770)离开成都乘舟抵潭州(今长沙)，从铜官来到双枫浦，留下了一首五律《双枫浦》：“辍棹青枫浦，双枫旧已摧。自惊衰谢力，不道栋梁材。浪足浮纱帽，皮须截锦苔。江边地有主，暂借上天回。”此诗抒发了老杜的悲怆之情。诗人行船来到青枫浦，停泊在这里观看景色，两棵青枫已经摧折，联想到自己的处境，发出深沉的感慨：人们只看到我此时年老力衰，精力已竭，在我衰老之前还堪称栋梁之材。诗人想借助双枫主人置舟楫，北归京城长安，去完成他那不可能完成的“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想。也真是掂量不清自己几斤几两，老杜一生以他那明显有缺陷的性格和余额不足的情商，如若没有一帮真诚且有实力的朋友和粉丝的资助，不知更要落魄成什么样。

清代周倬《双枫浦》诗云“秋深荒浦落征鸿，犹见盈盈一水通。不是诗人经宿地，更谁来问旧双枫”。借助诗圣杜甫的名气，双枫浦得以名扬九州，游客纷至沓来，这里成了延绵上千年的旅游胜景。明嘉靖修撰的《浏阳县志·名胜篇》，清嘉庆《浏阳县志》都记载有“双枫浦”为“浏阳八景”之一。

双枫浦只是青枫浦的更名。浏阳河是湘江主要支流，全长两百余公里，自东向西于长沙北部注入湘江，有说她这种与“大江东去”常态的不同是长沙人不屈不挠、勇往直前的人文精神的象征，是苏轼那种“谁道人生无再少，门前流水尚能西”的乐观向上精神在长沙人性格里的集中体现（自《诗话长沙》）。其实呢，除浏阳河自东向西流之外，潇水湘江在湖南境内全程自南向北流，于湖南北部入洞庭，再出洞庭汇入长江。不知这又能体现湖南人民咋样与众不同的精神和性格？

晋代罗含撰《湘中记》曰：湘川清照五六丈，下见底石如樗蒲（chū pú）。湘水至清，深五六丈，能看见江底的石头如棋子般分布。可见湘江、洞庭也堪称大江大海了。

江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。

空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

江水曲曲折折地绕着花草树木丛生的原野流淌，月光照耀着开遍鲜花的树林，花草树木之上好像有细密的冰晶在闪烁。

月色如霜（因为只是月光似霜，所以霜降无从觉察），洲上的白沙和月色融为一体以致看不分明。

（其实霜是空气中的水汽，在所接触的物体表面温度低于零摄氏度时直接凝华于其上形成的，霜不是从空中落在草木或地面上的，从来就不会“飞”，所以“空里流霜不觉飞”是肯定的。）

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。

江畔何人初见月？江月何年初照人？

江天一色，一点微尘都没有，明亮的天空中只有一轮孤月高悬。

江畔上是谁最初看见了月亮？江月又是从哪一年开始照耀着人们？

（江畔何人初见月？江月何年初照人？看似两句车轱辘话，因为人初见月和月初照人是同时发生的，但读来特别有韵味，是通过反复句强调一个哲学层面的问题：人类诞生于何时何地，月亮诞生于何年何月，进而宇宙又是何时诞生？再联想下“青天明月来几时？我欲停杯一问之”，“明月几时有？把酒问青天”。我是谁？我从哪来？我要到哪去？著名的哲学三问。）

人生代代无穷已，江月年年望相似。

不知江月待何人，但见长江送流水。

人类一代一代地延续无穷无尽，而江上的月亮一年一年地总是相似。

不知江月在等待何人，只见江水永不停歇地向前奔流而去。

（有江月有恨，流水无情的意味）

白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。

谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？

一片白云缓缓地离去，青枫浦上留下无限忧愁。

谁家的游子今晚坐着小舟在漂荡？什么地方有人在明月照耀的楼上相思？

（游子通常指出门在外或离开家乡在他乡生活的人，古代大抵是指在外为官或经商之人吧，这段开始写外出谋生的游子和留守家中的妻子在月夜的相互思念。）

可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台。

玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

月光在楼上徘徊，照耀在留守妻子的梳妆台上。

月光照进门帘卷赶不走，照在捣衣砧上拂拭不去。

此时相望不相闻，愿逐月华流照君。

鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

此时双方都仰望着月亮，可是没法互通音信，都希望随着月光去照耀着对方。

鸿雁不停地飞翔却不能飞出无边的月光，月照江面鱼龙在水中跳跃激起阵阵波纹。

昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。

江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。

昨天夜里梦见花落闲潭，可惜的是春天已过了一半自己却还不能回家。

江水流逝，春天也随着江水消逝，江潭上的那轮落月又一次向西倾斜。

（春半、春去都暗示青春将逝，江水流春，流去的不仅是自然的春天，也是人生的青春。）

斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。

不知乘月几人归，落月摇情满江树。

斜月慢慢下沉隐藏到海雾之中，碣石与潇湘两地距离无限遥远。

不知道有几人能趁着月光回家，唯有那西落的月亮摇荡着离情洒满了江边的树林。