中产(金赛受教育年限划分6白领上层15.7本科/7专业人员19.2硕士博士/8领导者17.8硕士）

吃：

餐桌上的仪态对中产阶级来说是个极重要的问题。

体重超重尽管中产阶级要为抑制爱吃马铃薯的嗜好付出很大的代价，因为他们的工作多数是案牍劳动。

苏打汽水（中产阶级）中产阶级有一个嗜好，就是爱把酒藏在厨房里，他们总是在那儿慢慢地、一点一点地偷着饮用。通过饮料来区分不同的社会阶层，其实一点都不难。有一条泾渭分明的分界线将社会上层和底层划分得清清楚楚，那就是饮料的甜度。

烛光相伴的晚餐和其他一些为了在餐桌旁消磨时间而做的怀旧设计，属于中产阶级或者更高的阶层。中产阶级一般在七点甚至七点半吃晚餐。当我们进入中产阶级和贫民的世界时，吃饭时喝的东西就变成了汽水一类的饮料。中产阶级惧怕意识形态，他们在饮食方面也同样害怕味道强烈、辛辣的食品。这个阶层喜爱的东西平淡无味，而且必须做得很软很烂。在中产阶级的餐桌上如果谁提到大蒜，肯定会让主人不知所措，就连洋葱也用得很少。冰淇淋，又甜又软，于是成了中产阶级最喜欢的食品。巧克力冰淇淋总体说来低于香草。下馆子是中产阶级和贫民阶层的专利，他们利用这个机会玩类似“当一天国王或皇后”的游戏，通过点菜和侍者的服务感受一阵子被人伺候的滋味。中产阶级就生活在这个小小的胡桃壳里，之所以这么说，是因为中产阶级进餐馆根本不是冲着食物去的，他们冲的是餐馆里的装潢“艺术”或者管弦乐队，而不是大厨的手艺。因为中产阶级相信出门吃饭一定要去“高雅”餐馆，因此这个概念被引人注目地用在了广告语里，只为了能吸引中产阶级顾客。

穿：

染发是中产阶级和上层贫民的标志。

中产阶级和中上阶层的服装上，文字被商标或徽记取代，例如一条鳄鱼。（中产阶级的T恤上印着“毕加索”，提袋上是“我爱纽约”，手里的文件夹上印着“纽约大学”。贫民的服装则带着服装品牌标志。中产阶级和贫民阶层都对新衣服情有独钟，当然，常常是涤纶含量极高的新衣。

以男式领结为例，系得整齐端正、不偏不斜，就是中产阶级品味。以男式领结为例，系得整齐端正、不偏不斜，就是中产阶级品味；向旁边歪斜，似乎是由于漫不经心或者不大在行，就是中上阶层；如果系得足够笨拙，无疑是上层阶级。精美、带亮闪闪黄铜饰物的皮质公文包，这样的东西确定无疑是中产阶级的标志。

避开表面光鲜的衣服（中产阶级的），选择黯淡的服饰（中上阶层的）。中产阶级服装的毛病在于太光滑，总是在裹住主人以前就闪闪发亮。而上层阶级的服装倾向于更加柔软，有质感，羊绒质地，多结。鸡心领毛衣的设计目的是为了露出领带，这种打扮自然也就表明你是一位中产阶级甚或上层贫民。据说有人把套头毛衣塞进裤腰，我简直难以相信。如果真有这种做法，那只能是等级过低的标志。

腰带悬垂物无论是真皮还是假皮的，都是中产阶级甚至地道的贫民阶层的准确标志

在濒临上层贫民边缘的中产阶级底层身上，我们开始看到带鲜艳的大花朵、干脆明亮的“艺术”色块的领带。

如果说中产阶级购物是为给自己提神打气，上层人士购物是为了找点乐子，那贫民阶层购物就可以理解为向技术和艺术表达敬意。太空科学电子手表（带音乐报时器）在贫民中十分走俏。

【个人化饰物】贫民阶层与中产阶层都乐于为自己构思名字，并从中汲取信心。这似乎表明，用名字来表达自己，能让他们感到自己不像这个社会一样变化不定，可以随时更换。

看到一则Tiffany的丑陋珠宝广告，中产阶级会怦然心动。

中产阶级还喜欢大量运用“designer”（设计师）一词，用来意指什么东西是“美丽的”或“珍贵的”。所以，印有昂贵图案的纸巾一旦被称作“设计师纸巾”，就不再显得愚蠢和难看了。

住：

用来掩盖某些活动的网眼窗帘也很盛行，比如遮掩“藏腊肠”活动（性生活）。

中产阶级倾向于投资购买“品味良好”的家具，并一一陈列于客厅和餐厅。

中产阶级的车道中，用色调暗淡的砾石铺就的给人印象最深。其中，浅褐色最佳，白色稍逊一筹，因为后者违背了避免醒目和鲜明对比的原则。沥青路面次之，因为太经济实用。砾石优于沥青并非由于前者是自然材料，而是由于石子必须经常更换，这样花费就多，还会增添许多麻烦，带来诸多不便。经常花掉本可以不花的钱，无可置疑地是社会地位的象征。   

【围墙】因为注重隐私是最高阶层的标志，凡围墙高于六英尺就标明了主人的高等级，而矮墙、可以透视的篱笆、根本没有围墙的住宅则宣告了主人的中产阶级身份。草坪过分整洁通常是社交焦虑症的象征，暗示我们正走近一户中产阶级的住宅。井亭是新英格兰建筑风格的组成部分，是中产阶级崇古建筑方式中的一种。

中产阶级和更低阶层的起居室则与旅馆房间的格调相近。记住，有一条关键的社会地位分界线——看屋里摆放的艺术品和古玩是真品还是复制品。最富中产阶级特点的饰物，一定是可以避免争议或没有意识形态倾向的摆设。是的，越谨慎越好。比较合适的图画有船、儿童、动物、田园风光，而不是有暗示意义的形象，如法国、国内战争、纽约或东欧移民。要尽可能避免引起争论，甚至避免意见不一致，温和的格言和符号很有帮助。

在中产阶级和上层贫民中，电视机不再是耻于见人的物品，而是带给家庭某种特定荣耀的东西。中产阶级喜爱Mash[插图]和“家居生活”(All in the Family)，偶尔也看看“犬兔越野追逐赛”[插图]，但他们最喜爱的还是体育节目越是身体剧烈运动的体育项目，越降低你的层次。

而你一走进中产阶级的厨房，整洁干净、现代化的景象就展现在眼前了。不过厨房越像个实验室，你的社会地位就越低，电炉就不如煤气炉有档次。这里和别处一样，现代化和高效率的物品充分体现了阶级地位低的人士的偏好。

正如芳香味手纸和粉红色的约翰尼地毯是中产阶级的象征一样。

用：

经常担心会不会冒犯别人的中产阶级是“漱口水”的主要推销目标。

中产阶级的另一个标志是迫切要让自己从属于什么的欲望，以及他们用购物等机械行为满足这一欲望的方式。“俱乐部”和“协会”等用语（例如在“每月一书俱乐部”、“文学协会”等称呼中）总是具有强大的诱惑力。

行：

如果是中产阶级乘车，总是前座一对夫妇，后座另一对夫妇。

另一原则是：阶级地位越高，车速越慢。喜欢开快车的人无非两种，一种是想给坐在旁边座位上、出身与自己相当的女孩留下深刻印象的上层贫民中学生（一定是非盎格鲁-撒克逊种族），另一种是没有安全感。对自己的阶级地位忧心忡忡的中产阶级看了太多关于赛车的电影，故而认为开快车富有浪漫情怀，性感而刺激。

上层阶级再往下，你就可以有一辆“好”点的车了，比如美洲豹或者宝马，但必须是旧的。你最好不要拥有罗尔斯·罗伊斯、凯迪拉克或奔驰。尤其是奔驰车，奔驰轿车标志着一种“高级的庸俗只有中上层阶级中最糟的一类才会买奔驰车，就像他们之中最优秀的人士会开奥兹莫比尔、别克、克莱斯勒这样的车，可能还有吉普车和路虎。

中产阶级他们还相信候机大楼在等级上高于长途汽车站，以及，由于对效率和进步的迷恋，他们相信一台家庭或个人电脑就可以解决生活里的所有问题。

生活娱乐：

中产阶级，按照《格调》作者的分析是最为虚荣和势利的阶层，原因在于他们像螺丝钉一样可以被随意替换，因而最缺少安全感，生活也最焦虑。在这样的心态中生活，首要的事情就是必须得到他人的认可，要在他人眼里看起来生活得既得体又安全，因此他们的爱虚荣和喜欢炫耀在衣食住行和话语上必然体现出来。但从本质上说，他们中的大多数人都是从更低的社会阶层奋斗上来的，所以不可避免地缺少富人阶级才会有的高级生活品味，因而在生活中追求的必然是那些缺乏个性的、标准的、可以明确指示身份的物品。作者显然非常反感这种拘谨的循规蹈矩，毫无节制的炫耀以及缺乏创造性的生活方式，因此在字里行间毫不掩饰地流露出冷嘲热讽的情绪。

面对阶级这个问题如果谁容易变得非常焦虑，这种倾向暗示你是一名中产阶级，你非常担心自己会下滑一个或两个等级梯级.她不但对等级这一问题表现出惊慌不安，而且出于本能将职业视为划分等级的主要标准，这类反应清楚无误地表明了她的中产阶级身份。

一边是中产阶级和上层阶级，尽管他们通常不一定比工人阶级挣得多，却总是心怀歉疚，满脑子都是社会关怀。美国的工人必须将重伤甚至死亡视为他们每天现实生活的一部分。中产阶级则不需要。

如果用名字，比如凯希街(Cathy Street)，你就是个中产阶级或者更糟。

完全不吸烟是很有上层阶级风格的，不过一旦让人注意到这风格是经戒烟得来，你便立刻下降到中产阶级。

只有中产阶级才习惯性地回报别人的恭维，因为这个阶级需要从恭维中获取信心。

当然了，只有中产阶级的主妇才老是足不出户。

有助于我们辨认出中产阶级的是它的一本正经和心神不宁，而不是其中等水平的收入

一些很富有却顽固地保留着中产阶级身份的人们，也就是说，他们依然对于别人会如何看他们感到恐惧。

“地位恐慌”是最具中产阶级色彩的焦虑形式。

今天的中产阶级却似乎是最没根基的群体。中产阶级的成员不光购买自身阶层的传家宝如银器什么的，他们还得每隔几年奉自己所属的公司之命长距离地搬家（通常目的地是所有最没格调的地方）。

大部分时间被当作奴隶对待的中产阶级。

中产阶级家庭主妇在出门购物时总是精心地梳妆打扮。

要想发现势利之徒，就到中产阶级中去寻找。

怪癖、内向、热爱隐私，这些都是中产阶级最大的敌人，是与他们的高尚秩序截然相悖的价值。中产阶级当中流行一种观念：建一道篱笆，哪怕高一点的灌木，也是对他人的有意侮慢。此外，他们还流行一种观念，你可以事先不打电话预约便造访邻居或朋友。

又由于生性羞怯、思想传统，他们当中谁也不敢想象有人会在下午——而非夜晚——性交。

中产阶级都很胆小，如C·赖特·米尔斯所说，“他们向来是别人的人，公司的、政府的、军队的……”没有比中产阶级更小心谨慎的了。

“你的妻子和孩子应该守规矩，你应该克己、遵守社会规范，你应该小心注意自己的行为。

由于本质上是一些推销员，中产阶级人士培养了一种推销员式的风格，因此也才有他的乐观主义。他坚信，只要自己奋力投入，就必定有自我改善的可能。

中产阶级的最后一个标志，源自这个阶级的社会不安定感，即习惯性地拿自己开玩笑打趣.有时候他会当众道出几句也许聪明的俏皮话，但随即便会环顾四侧，捕捉听众的反应。当然，他强烈地渴望称赞。

中产阶级男人和他们的妻子提供了诸如《明天》(Tomorrow)、《不可能的梦想》(The Impossible Dream)一类歌曲，并向他们允诺，所有美好的事物都可望又可及。

中产阶级青年酷似他们的父辈。

羞耻感属于比他们优越的中产阶级，进一步讲，羞耻感主要是一种资产阶级的情绪。吉丽·库柏发现，约翰·卡尔文[插图]是中产阶级的先知，卡尔·马克思则是贫民的代言人，尽管这两个阶级的大多数人对此一无所知。

中产阶级喜爱苏格兰和爱尔兰猎犬。中产阶级喜爱暹罗猫。把小鸟养在笼中是典型的中产阶级做法。

旅游观光的阶层绝大多数是中产阶层。正因为有中产阶层，豪华游轮生意才有利可图，因为这个阶层的人们设想，他们会在游轮上与中上阶层共处，却没意识到后者有可能要么正从伊斯坦布尔一处清真寺旁的别墅尖塔向外眺望，要么正隐身在尼泊尔的某个山谷，或者干脆正待在康涅狄格州奥德莱姆镇的家中玩十五子游戏、翻看《市镇和乡村》杂志(Town and Country)。观光业深为中产阶层喜爱，因为他们能够从中“买到感觉”，如C·赖特·米尔斯所说的“哪怕只是很短的时间，更高阶层的感觉”。他又指出，旅游（或度假村）行业人员和他们的顾客们合作上演一套装模作样的把戏，并按中上阶层（或者上层）才熟悉的程序，煞有介事地表演大量的“侍候进餐”——白色餐桌台布、发泡葡萄酒、假鱼子酱。你只消注意旅游业广告中“昂贵享受”（以及“美食”）一词出现得有多频繁，就会明白我究竟在说什么。这是因为，比起住房、汽车和其他显眼的地方性消费项目，中产阶级更嫉妒更高阶层的 出外旅游。

拼字游戏属于中产阶级，就像凯纳斯特纸牌游戏。

作为读者，贫民阶层的人很老实，对高雅的东西绝不试图装模作样或附庸风雅。只有在中产阶级里，阅读品味才是一个令研究者感兴趣的话题。在这些人里，假装斯文、蒙骗、歪曲得以大行其道。上层阶级才不在乎你对他们读的书怎么想呢，贫民阶层也不在乎。

中产阶级最为推崇的经典是《老人与海》，而实际上海明威简直是不得不写了这本书，因为桑顿·怀尔德停止了创作，因此留下了空白让人填补。因为中产阶级相信权威，所以他们是指导类书籍最大的读者群，也是百科全书的传统推销对象。当然了，中产阶级只热衷于读非意识形态性的期刊，比较好的像《国家地理》、《史密森学会会刊》和《房屋与园艺》。

中产阶级还坚信，一个人应该不顾一切代价成为专业人士，因为一个牙医或兽医都要比一个拿工资的雇员更有地位。

中产阶级相信电器化可以解决人类的问题，这一观念在一则电视广告中大获成功：一个父亲，在他女儿的婚礼上宣布，他将送给她一台电脑作为结婚礼物。

中产阶级还珍视他们拥有的一整套用委婉方式说的脏话。假如你听到身旁发出这样的感叹：“Holy Cow!”或“Holy Moses!”。

他也不是中产阶级，因为能发现阿伯达斯的公共建筑设施存在的严重问题并加以指责，而且毫不惧怕引起争议的人，不可能来自中产阶级。

金赛性学报告中描述的该阶级性生活特点

上层男性还有一个特点，即他们更多地通过视觉来寻求非真人的、非实际存在的性刺激。他们思念女性，从同性恋伴侣身上幻想出女性形象，看脱衣舞、色情小说、爱情文学、爱情电影、动物交配、虐待狂、受虐狂的文学，等等。其中阅读性文学作品和观赏性图片或者同类物，是他们最普遍、最常用的方式。

在刚结婚时，低层人一般不重视对妻子的忠诚，而高阶层人则重视得多。低层人用了35年～40年时间才做到上层人初婚时那样的忠诚，而上层人也用了35年到40年才达到低层人初婚时那种程度的性自由。有些人可能会说，我们的数据表明，即使是低层人也是从淫乱起步，最终走到专一的。那么这话反过来说也同样正确：我们社会的出类拔萃之辈，是从试图专一开始，最终还是承认了多样化是值得拥有的。

单身者中频率最低的是上过大学的人。较高社会阶层人士的性唤起（性欲激发），来源于各种各样渠道和方式的性刺激；因此他的婚内性交合和婚外性交合最少。

上层男性中的许多人认为，口刺激是自然的，必要的，是做爱中的基本活动。有大学学历的人，可能吻过数十个女性而没有同其中任何一个性交合过。

上层中的新一代更多、更坦率、更公开地把自慰当作婚前性释放的正当途径，就像找女朋友和求婚一样天经地义。这就使他们更多地在婚后继续自慰。这特别要归“功”于那些与他们门当户对的妻子，她们的性响应程度普遍很低。

上层社会的性道德所最重视的，莫过于女性的婚前贞操。这道德也非常强调男性的婚前贞操，只是严格程度稍差一点。但是贞操戒律往往对婚前亲昵网开一面，因为上层人们认为，爱抚可以使双方多少学到一些相处经验，会有助于日后婚姻的巩固。爱抚的有利之处就在于：它可以在那些绝不可能从事性交合的场合进行；它简便易行；它可以使双方既体验性高潮又没有怀孕的危险。总之，它可以保全双方的“贞操”。这里应该特别注意：在上层社会看来，通过生殖器以外任何肉体部位的接触来达到性高潮，与双方生殖器直接插入，两者之间有本质区别。唯有插入才是失贞，即使双方生殖器互相接触，甚至互相进行外部摩擦，都仍然能保持贞洁之身。因此，上层社会中的某些男性，把无插入而有性高潮的爱抚技巧，发展成一种美妙的艺术。他们可以体验数百次性高潮，而仍然是一个他所在社会要求的“童贞男人”。

大学文化的人的首次婚前性交合，比低阶层的人要晚5年到6年。

对上层男性来说，经过10到15年的性禁锢之后，他一旦从新婚妻子那里学会异性性交合的技巧，开始婚外性交合似乎就是必然的了。事实上，被如此禁锢过的男人，很难培养出与他妻子协调性生活的能力，恐怕也找不到什么满意的婚外性交合。当然，上层人里也有些特例，即妻子故意鼓励丈夫搞婚外性交合。

对社会上层来说，所有性的社会行为都是道德问题，而道德这个概念又成了性道德的同义语。这个阶层中的许多人相信：违反性道德是一切不道德行为中最恶劣的一种。人们给性的社会关系加上一系列道德形容词的限定：正经的、诚实的、忠贞的、高尚的，纯洁的、美好的、健康的、完美无缺的和具有男人汉气概的。总之，婚姻的荣誉、忠诚与成功，仅仅在于丈夫只能与妻子一人性交合。这个阶层中的个体什么都可以不怕，就怕被群体视为不道德；什么都可以不算耻辱，唯有触犯性的戒律是不齿于人。性的纯洁被高高地供奉在道德圣坛的顶端，使得社会上层中的许多人认为，把自己的戒律强加于社会中所有人的头上，是自己神圣的宗教义务。

中等阶层的男性，一方面与众多乃至数百个姑娘性交合过，另一方面坚决不娶非处女为妻。而上层男性一旦偏离道德戒律开始性交合，其疯狂劲儿就比其他什么人都足。他会辩解道：“有爱情，就不为错”。但是中等阶层或者下层男性则会坦然相告：“我不想跟她有什么瓜葛，所以我们性交合。可是我一旦发现自己爱上了她，那么在跟她结婚之前，我绝不会碰她一下。”对许多上层男士和一些中层男性来说，道德戒律是一种神秘的启示和天降之大任。

由性活动引起的大部分悲剧，都是不同社会阶层的不同性态度相互冲突的产物。性活动本身不会对任何人造成肉体损害，但是对性满足的否定却会造成人格分裂、丧失社会地位、丧失名誉乃至丧失生命。

一般说来，上层人总觉得“低阶层道德”太缺乏，而自己则具有理想色彩和哲学正确性。