科举考试起源于隋唐时期，在中国封建王朝历史中，延续了1300年，是历朝历代选拔人才最主要的手段。

1905年，清政府迫于内外压力进行改革，废除了经历漫长历史岁月的科举制。

光绪三十年，也就是废除科举制的前一年，恰逢慈禧太后七十寿辰，清政府因此开设了一场恩科，名为甲辰恩科，这场考试有273名贡士进入殿试。

常言道，“洞房花烛夜，金榜题名时”，古代的学子寒窗苦读，满心想的就是能够走到最后这一关。那么，这殿试的题目究竟有什么神秘之处呢？

殿试第一场 史论

所谓史论，就是写上五篇历史论文。试卷上有五个关于历史方面的题材，其中包含春秋战国、三国以及北宋、南宋的历史时期，这些题目大多与历史典故有关。

我们拿出两道题，简单分析一下。第一题，所谓“外重内轻”，“外轻内重”，其实是指政府是否强调中央集权。周朝和唐朝都设立藩镇，中央集权衰微，而秦朝则是强调中央集权。

这个题目是想让考生分析，中央集权的重要性以及政府是否应当进行中央集权。当时的袁世凯手握重兵，处处影响着清政府的决策，属于当时的地方实力派，这题目是否与此有关呢？

第二题，贾谊主张用和亲和收买的手段来避免战争、寻求和平，而班固却看不起他这样的观点。近代以来，清政府连续签订了数个丧权辱国的不平等条约，这道题符合清政府想要洗白自己的心理。

辛丑条约签订现场

殿试第二场 各国政治、艺学策

这场考察的是国家的大政方针，和现在的国家公务员考试中的申论有类似之处，这同样是种议论文的考察形式。

这第一题看起来特别冗长，关键是想考察，考生对于“发展教育”还是“发展实体经济”的倾向，这考察的是考生对于国家发展战略的把握，在论证方面，则要求考生了解世界各国的发展现状。

清末广州新学堂的学生们

第三题，考察的是聘用外国专家和学者的问题。日本利用外国学者实现了自强，进行了明治维新，而埃及则因为吸收外国人逐渐失去了自己的主权。

这样的问题，即便放到今天，也值得我们思考。我们既应该充分敞开国门，吸收更多国外优秀的人才，也应该意识到，所有的发展最后都要求我们自己能够自力更生，独立自主。

殿试第三场 四书五经

可以说，像这样的八股文考试已经延续了几百年，考来考去无非是那几本圣人经典，但既要尊重经典，又要推陈出新，这就十分考察考生对于文史知识的掌握，以及更多独立的思考。

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这是《大学》一书中的第一句话，像这种被反复念诵的经典名句，在解经释义的时候，很难有别出心裁的解释，这样的考察难度并不低。

科举考试也是个体力活

以上我们简单过了一下考题，可以看见的是，最后的殿试考题量十分之大，可谓是任务繁重。

考生需要在一天之内写满13篇文章，每篇两千余字。既需要构思内容，还需要保证文章优美、书写整洁。这已经不单单是考察考生的知识水平，没有过硬的身体素质，怕是难以支撑下来这样一场考试。

大清最后的状元刘春霖殿试考卷

结语

不难看出，中国历史上的最后这一场科举考试，也并非如大家印象中的八股文考试那样刻板教条。面对着西方世界的冲击，这场科举考试的题目明显也带有很多世界政治和时事策论的考察，也算是姗姗来迟的进步了。

但这已然是中国科举考试的余烬了，科举考试退出了中国的历史舞台。无论何时，选拔人才时都无法避免各种考试，今天的中国关于考试制度的讨论仍然火热。