刚毕业的时候，又土又穷又没关系，拼老命进了券商，也是不谙人情世故，不会溜须拍马，不会说研报黑话，不懂中英文夹杂装逼。比如有次总部派人来考察，要求每个人都做个报告，话题不限，随便聊10分钟。我的课题后来被钦差大人评定为：此人一辈子都没出息，混不出头。 那，我到底说了什么十恶不赦的话题而招致如此恶评呢？ “人生来并不平等”。 这位钦差估计是留过洋，喝过洋墨水，言必自由平等民主天赋人权那一套。他可能是想用人人生来平等的话题激发新员工的工作热情，“你们只要努力卖命也可以混得和我一样吊”，被我搅了局，不高兴了。 人并不是生来平等的。出娘胎三个月遗传因素就起作用了；家庭经济状况决定物质基础，父母文化水平决定智力基础，后天努力和命运的随机性决定人生高度。如果平等，我小时候为什么要四邻八乡借学费而你们天天穿耐克阿迪？我明明考上省重点中学却因为交不起3000多的学费而不能去上最好的学校，我们隔壁村那个比我低十几分的家伙就因为是剃头匠的儿子就拿得出钱就可以去上？平等你奶奶个腿儿。 有些人，到了个体，脑子可清醒了，一点都不糊涂，大谈个人奋斗，享受着自己个人奋斗所带来的社会阶层红利。比如名校毕业瞧不起垃圾校，城里户口瞧不起农村户口，一个小区都有眉眼高低，孩子只能跟“好人家”孩子玩。先不说跟不跟犯罪分子家的孩子玩，自己孩子跟保安孩子玩的太近，大人心里都嘀咕：狗剩咋回事？二号楼3单元住着个科长，我的孩子为啥不和他家孩子玩啊。 而到了公域，这群所谓的精英马上就瞎了，脑子里又煮屎汤了，开始否定个人奋斗，否定教育就是选拔的初衷与本质，开始抗拒社会筛选、物竞天择、达尔文规律了，圣母心泛滥成了臭水沟，烂鱼烂虾都往里填。 而自己的观点一旦被否定，他们根本就拿不出完整的逻辑来争论，拿不出和自己个体生活经验完全相反的经验来反驳（因为与它个体生活经验完全相悖，他当然不知道怎么解释了），他就只能苍白的翻来覆去使用那几个字眼：自由，平等，民主，天赋人权。 他们的思想总结起来就是一句话：国家的体制可以随便祸祸，反正不用老子出钱，而老子的生活那可都是我努力拼搏来的，谁都别想占我便宜，圣母死远点！ 也行，我没意见： 请把你的上海户口先吐出来，把我入籍了，因为我有人权，我和上海人生来都是平等的； 请把你拿着清华大学毕业证找的工作让给我，因为我有人权，什么？你付出个人奋斗我没有？豁，个人奋斗比天赋人权还大嘛！ 请你的孩子不要对杀人犯的孩子另眼相看，同时请家长对每一个人杀人犯不得有任何歧视，你有的，他也该有，因为他和你在人格上是平等的——而且他已经坐过牢了，支付完代价，洗心革面重新做人了，法无禁止即可行，你公司招聘的时候可不能搞歧视哟； 你为什么买大房子？非洲还有许多孩子吃不上饭，中国大山里也有孩子没钱读书，你怎么有脸住大房子的？难道那些孩子低你一等吗？ 当结果对我们有利的时候，你们就强调程序正义；当程序对我们有利的时候，你们就强调结果正义。总之就是一句话：只要不是按照你以为的方式取得的成果，就都是错的。 比如我们取得了惊人的经济成果，你们就说这不是按照西方经济学做的，举国体制问题太多，这经济成果不要也罢； 我们吏治水平使得我们取得了今天的经济结果。这是标准的连瞎子都能看出来的因果律，你们就拿吏治程序不正义来否定。比如艾滋病为什么不能考公？二尾子为什么不能考？刑满释放为什么不能考？吸毒为什么不能考？你们不讲西方的人权啊。你们处处要将中国的经济成果归结为西方的施舍、转移，要求我们必须天天磕头，保持敬畏。 我就想说，在人类宏大的历史面前，在永不变化的人性面前，你以为的，算个屁。 当然，我以为的，也只是个屁。 那比到最后，依然还是只能结果导向：结果论英雄。 倒退回原始人的体力社会，我能打能跑，高鞭过头低鞭砍腿，抢的食物肯定比你多，食物多老婆就比你多，白天晚上都比你爽； 倒退回农耕时代的读书社会、科举社会，我读书比你多，提笔能成文，语文单科全县第一，作文比赛探囊取物，从小学开始发表作品，这八股文水平捞个九品芝麻官问题不大，你看，我过得又比你爽了； 到了工业时代、物质社会，我打工比你强，炒股比你强，我还能敏锐觉察到社会变迁的一丝微光，够胆出来创业，创业时我还能忽悠到上亿的启动资金，我能广纳天下豪杰，我开个买卖能赚钱，能让跟我的人一起发财； 你信不信到了兵荒马乱年代，我最次也是历史书上的“绺子”，或者一股小势力，没准还能混个战功。 为什么？因为我们毕生学的是解决问题，而不是抱怨问题——财务造假不好？你们骂了30年屁用没有，而我们想办法解决；核准制不适应新时代了，你们骂，我们不骂，我们解决问题，一起想办法搞注册制…… 空谈无益，实干兴邦。你若实在没有对事物的辨别能力，就试着用最简单的二分法吧：结果论成败。 否则，争论永远没有个头，争论就失去意义。