随机读到唐代诗人刘禹锡的诗，一些以前似曾相识但毫无感觉的句子，突然特别有感，其中似乎饱涵哲理，比如：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。长恨人心不如水，等闲平地起波澜。芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。莫道桑榆晚，为霞尚满天。等等。

百度了下，原来刘禹锡（公元772年－842年）除了诗人、文学家之外，还有一个哲学家的头衔！所以呢，有哲学家的名号，自然多一重气场。

他和同龄人白居易（公元772年－846年）、柳宗元（公元773年－819年）都是十分要好的朋友，时称“刘白”、“刘柳”。按现在调侃的话说就是好基友。刘禹锡与柳宗元于公元793年同榜进士，白居易则是7年后的公元800年进士。当然，单论诗歌成就，白居易居首。

记得小时候读诗歌，大概每个字都认识，但整个句子或整首诗具体啥意思，则是完全不关心。那时所处的条件，可以说没人有能力解释哪怕浅显的诗歌。虽说读书百遍其义自见，但谁有耐心读一百遍吗，再说，诗歌的背景更是无从知晓，即使真的读一百遍，又到底能悟出个什么意思呢。也许，这句话只是师长们掩饰自己无知的托辞罢了。

莫道桑榆晚，为霞尚满天。

这句出自《酬乐天咏老见示》，题目的意思是说，白居易写了一首描述自己老年时状态的诗给作者看，于是答了一首，作者的意思是说每个人都害怕无可避免的衰老，但是如果想得开，境界就将是另一番天地。把这句和前句“细思皆幸矣，下此便翛然”连起来的意思就是：

细细想来老了也有好的一面，克服了对老的忧虑就会心情畅快无挂也无牵。

不要说日落之时天色已晚，虽然是流照在桑榆之上的余晖，依旧能够幻化成霞，绮丽满天。

刘禹锡和白居易晚年都患眼疾、足疾，看书、行动多有不便，从这点上说，他们是同病相怜了，面对这样的晚景，白居易产生了一种消极、悲观的情绪，并且写了一首《咏老赠梦得》给刘禹锡（字梦得）：“与君俱老矣，自问老何如？眼涩夜先卧，头慵朝未梳。有时扶杖出，尽日闭门居。懒照新磨镜，休看小字书。情於故人重，迹共少年疏。唯是闲谈兴，相逢尚有馀。”

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

出自《酬乐天扬州初逢席上见赠》，看到没，又是好基友之间的唱和。意思是说翻覆的船只旁仍有千千万万的帆船经过，枯萎树木的前面也有万千林木欣欣向荣。

诗人用比喻的手法，以“沉舟”“病树”比喻旧事物的衰退，“千帆”“万木”比喻新事物的蓬勃，借自然事物的交替暗示社会变迁的规律，蕴含着深刻的哲理。

　此诗作于唐敬宗宝历二年（公元826年），刘禹锡罢和州刺史返回洛阳，同时白居易从苏州返洛阳，二人在扬州初逢时，白居易在宴席上作诗赠与刘禹锡，刘禹锡写此诗作答。

刘禹锡从小爱下围棋，与专教唐德宗太子下棋的棋待诏王叔文很要好。太子当上皇帝后，他的教师王叔文组阁执政，就提拔棋友刘禹锡当监察御史。后来王叔文集团政治改革失败后，刘禹锡被贬到外地做官，宝历二年（公元826年）应召回京。冬天途经扬州，与同样被贬的白居易相遇。白居易在筵席上写了一首诗《醉赠刘二十八使君》相赠：“为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。”在诗中，白居易对刘禹锡被贬谪的遭遇，表示了同情和不平。于是刘禹锡写了这首《酬乐天扬州初逢席上见赠》回赠白居易。

酬乐天扬州初逢席上见赠

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

白话文意思是：被贬谪到巴山楚水这些荒凉的地区，度过了二十三年沦落的光阴。

怀念故去旧友徒然吟诵闻笛小赋，久谪归来感到已非旧时光景。

翻覆的船只旁仍有千千万万的帆船经过；枯萎树木的前面也有万千林木欣欣向荣。

今天听了你为我吟诵的诗篇，暂且借这一杯美酒振奋精神。

注释

酬：答谢，酬答，这里是指以诗相答的意思。用诗歌赠答。

乐天：指白居易，字乐天。

见赠：送给（我）。

巴山楚水：指四川、湖南、湖北一带。古时四川东部属于巴国，湖南北部和湖北等地属于楚国。刘禹锡被贬后，迁徙于朗州、连州、夔州、和州等边远地区，这里用“巴山楚水”泛指这些地方。

二十三年：从唐顺宗永贞元年（805年）刘禹锡被贬为连州刺史，至宝历二年（826）冬应召，约22年。因贬地离京遥远，实际上到第二年才能回到京城，所以说23年。

弃置身：指遭受贬谪的诗人自己。置：放置。弃置：贬谪（zhé）。

怀旧：怀念故友。

吟：吟唱。

闻笛赋：指西晋向秀的《思旧赋》。三国曹魏末年，向秀的朋友嵇康 、吕安因不满司马氏篡权而被杀害。后来，向秀经过嵇康、吕安的旧居，听到邻人吹笛，不禁悲从中来，于是作《思旧赋》。 序文中说：自己经过嵇康旧居，因写此赋追念他。刘禹锡借用这个典故怀念已死去的王叔文、柳宗元等人。

到：到达。

翻似：倒好像。翻：副词，反而。

烂柯人：指晋人王质。相传晋人王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看。等棋局终了，手中的斧柄（柯）已经朽烂。回到村里，才知道已过了一百年。同代人都已经亡故。作者以此典故表达自己遭贬23年的感慨。刘禹锡也借这个故事表达世事沧桑，人事全非，暮年返乡恍如隔世的心情。

沉舟：这是诗人以沉舟、病树自比。

一首诗，背后连着背景故事，背景故事中再有背景故事，深究下去，岂不乐哉！

千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

这一句，望文生义，自然应是说百姓淘金的事吧，但联系上联，是写宦海沉浮的感悟，展示一种乐观、旷达的气概。

莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。

千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

不要说谗言如同凶恶的浪涛一样令人恐惧，也不要说被贬之人好像泥沙一样在水底埋沉。

要经过千遍万遍的过滤，历尽千辛万苦，最终才能淘尽泥沙得到闪闪发光的黄金。

要说作者写百姓淘金的事儿，还真有一首，是说一群平民妇女在淘金。[呲牙]

日照澄洲江雾开，淘金女伴满江隈(wēi)。

美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来。

朝阳照在江雾初开的小洲上，淘金的女伴早已布满江滨。

澄洲：江中清新秀丽的小洲。江隈：江湾。

美人的首饰和侯王的金印，全都是从沙中浪底淘来的黄金。

长恨人心不如水，等闲平地起波澜

出自《竹枝词九首》之七

瞿塘嘈嘈十二滩，此中道路古来难。

长恨人心不如水，等闲平地起波澜。

是说人心比瞿塘峡的水流还要凶险，能无缘无故就挑起事端，引发矛盾纠纷。

等闲:无端地。 起波澜:指人与人之间起事端,闹纠纷。

 《竹枝词九首》是作者被贬谪于巴山楚水间任夔州刺史时，春节期间听到乡亲们赛歌后的改编之作，有效法屈原作《九歌》的意思，应该是嫌乡亲们唱的词儿差点儿意思，往好里整整，类似于现在的采风。譬如，西北人民张尕怂《春节》的词：一个葱 一个蒜 一个婆姨一个汉 一个秧歌满沟转 ……

总之，作者作为夔州地方父母官，很重视地方的精神文明建设。

“昔屈原居沅湘间，其民迎神，词多鄙陋，乃为作《九歌》，到于今荆楚鼓舞之。故余亦作《竹枝词》九篇，俾善歌者飏之，附于末，后之聆巴歈，知变风之自焉。”

过去屈原遭放逐居沅湘期间，看到老百姓迎神歌舞的歌词过于粗浅，于是为他们作了《九歌》，至今荆楚之地的百姓都击鼓跳舞传唱。所以我也作了《竹枝词》九篇，让善于唱歌的人传唱，后来听到巴渝歌舞，就知道它源自我所作的《竹枝词》了。

夔州即今重庆奉节县县城，在战国时期属楚国管辖。

顺带说下下里巴人一词的来历，下里巴人原指战国时期楚国民间流行的一种通俗歌曲，后泛指通俗的文学艺术。

据史书记载，早在战国时期，楚国荆湘一带就有“下里”和“巴人”的流行歌曲，“下里”是楚歌，“巴人”是巴歌，楚歌带有巴风，巴歌带有楚风，二者相互渗透，互相融合。不过后来应该这意思就由歌转到人了，按这个说法，现在的湖南、湖北、重庆人民就是所谓的下里巴人。好吧，下里巴人就下里巴人，总归生命力比阳春白雪强些。

芳林新叶催陈叶，流水前波让后波

这句的意思很容易理解，和孟浩然（689年—740年）老前辈的“人事有代谢，往来成古今”表述的意思相近，也和现在常说的“长江后浪催前浪，一代新人换旧人”的意思相当。

人事有代谢，往来成古今是说世间的人和事更替变化，寒来暑往，时间流逝，形成了从古到今的历史。

此联和后联一起就是

芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。

万古到今同此恨，闻琴泪尽欲如何。

其中闻琴一词比喻知音。

意思是说元稹、崔群、崔玄亮等朋友辞世了，从古到今大家都难以接受这样的事情，作为朋友，流尽了眼泪又能怎么样呢？

当然这是作者写这首诗的本意，作为后世的读者，完全可以不必关心作者的本意，直接理解为世间人和事物的更替变化就好。也许这就是读书百遍其义自见的妙处。

知音一词来源于伯牙与锺子期（相传为春秋时代的人）的故事。相传俞伯牙善鼓琴，锺子期善听琴，伯牙每次想到什么，锺子期都能从琴声中领会到伯牙所想，锺子期死后伯牙摔掉自己心爱的琴折断琴弦再不弹琴了，因为他没有知音了，再也没有更了解他的人了。

表述时常把一联说成一句，严格说一联是两句（上下句），但如果按出现一个句号算一句，就没什么问题了。